Wenn die Kinder sich zum Fenster hinausbeugen, trotz der Warnung der Mutter, kommt er (nämlich der Kraxelmann) mit einer langen Stange, die in jedes Stockwerk hinaufreicht, und im Nu hat er die ungezogenen Kinder heruntergeschlagen. Unten aber steht ein Korb, in den die Kinder hineinfallen. Dann läuft er mit den schreienden Kindern davon in einen finstern Wald. In dem hat er seine Hütte, dort wohnt auch seine Frau. Die Kinder werden nun geschlachtet und gegessen. Wenn dann der Kraxelmann an einem Tage recht viele erwischt, werden die übrigen in einen mit greulichem Getier gefüllten Sumpf geworfen.
Eingesandt durch A. Kreiselmeyer in Steinach, 1908. (Urschrift.)
Märchen aus Bayern, 1914, Seite 41, Karl Spiegel (Hrsg.)
Lange Zeit nur mündlich weitergegeben, wurde eine der Varianten vom „Kinderfresser mit der Kraxe“ erst 1914 schriftlich fixiert und in Nürnberg/Mittelfranken verortet: Die „Wissenschaftliche Beilage zum Jahresbericht des Vereins für bayerische Volkskunde und Mundartforschung in Würzburg“ ist nur wenige Zeilen lang, beinhaltet aber all die grausamen Details: Die lange Stange, mit der er die Kinder hier „aus dem Fenster schlägt“, der große Korb, die Hütte im Wald, der Kannibalismus und die Entsorgung der Reste im Sumpf. Etymologisch könnte das „Kraxel…“ sowohl von dem Korb – der sogenannten Kraxe – kommen, als auch vom klettern – ua. bayr. „kraxeln“. Denn in dieser Version der Sage bestraft er Kinder dafür, dass sie sich zu weit aus dem Fenster lehnen.
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Bild: Angathonion
Kohlrabenschwarz bezieht sich auf die Namensherkunft von der Kraxe als Tragekorb und die Funktion des Kraxelmanns als typische Bestraferfigur der sog. Schwarzen Pädagogik, zu der auch der Krampus, Knecht Ruprecht oder auch die später erwähnten Figuren „blutiger Thomas“ und die „Perchta“ gehören.